神学の河口8 十字架のそばに立つ４人 №１で始めた、十字架上のイエスのそばへ天の父が引き寄せた4人についての考察を再び始める。わたしは、キリスト者が「人間の仕業」をなぜ終わらせることができないのか、という問いの答えに、なんとかして近づくために十字架の場面から入った。ヨハネ福音記者が十字架のそばにいる人々を、イエスの母、クロパの妻マリア、マグダラのマリア、愛する弟子と特定したということに注目したためである。 前回までの4回は、ご聖体が永遠の命であることの証明にあてた。この時、ご聖体と切り離すことのできない司祭職について同時に考察したことによって、十字架上でイエスが愛する弟子に母を引き取らせた目的が明らかになった。それは、聖霊の協力者となる男性を使徒とし、母性を与え、彼らが聖霊の介入を受けてご聖体を生み出し、赦す権能とともに胎盤となって、聖霊と人の間に母と子の関係を造るようになるためであった。この関係の上に、神は、御父と御子の分かつことのできない絆を与えるのである（「神学の河口」４参照）。そこで、聖母がいた二つの共同体、福音書に描かれた聖家族と、使徒言行録に描かれた聖霊降臨を待つ人々の共同体について、時間的に間にある十字架のそばの4人を介して考察する。 父と子と聖霊の関係を保っている神の第２のペルソナであり、同時に人でもあるイエスのために、神は、聖家族が三位一体の神の関係と同じ関係を持つことを望み、聖家族は、各々がこの神の望みを受け取ったと考えることが有要である。聖家族は、神の独り子であるイエスが、人としても独り子であるために、また、マリアがいと高き方の力に包まれていたために、天使の言葉に従って母と胎内の子を家に迎え入れたヨセフもともに、「天の国のために自ら進んで独身者となった者」（マタイ19,12）という召命を受け取って生きた最初の共同体だったといえる。この聖家族の特徴は、これが家族ではなく様々な人々が集まり交わる公の共同体であれば、必須の条件となる。聖家族はこの条件を初めから持っていたのである。 十字架のそばに立つ4人は、イエスの母が愛する弟子に引き取られたことによって、3つの立場の人々となった。この観点からこの人々を見ると、聖家族の3人の３つの役割に当てはまることに気づく。クロパの妻マリア（「クロパの母マリア」と訳す聖書もある）が既婚者としてヨ