神学の河口15 キリストの聖体(1) 御父の意志を言葉にして成し遂げる御子は、御父にとって真の助け手である。そこで神は、人を、御子のイメージを持った神の助け手として創造した。御父と御子の分かつことのできない絆を、聖霊と人の間に与えるためである。それは、いつの日か、聖霊と人と隣人の関係に、三位一体の神の一体性を与えるためであった。真の神の似姿とは、聖霊と個々人の間に、御父と御子の絆を与えられ、人が神のかたちに似た者となること、さらに、「聖霊と人と隣人」が、三位一体の神の姿のように、完全に一体になることを言う（ 「神学の河口」№4 参照）。そこで、人がこの２つの状態に達していく過程が、初めから神の計画にあった。 神は、神の知識によって結ばれた御父と御子と聖霊の自由な意思が、完全に一体になることを望みつつ、これを常に成し遂げている唯一の神である。神は、御父の意志が御子によって言葉と行為に成って、それを「良し」とする聖霊の認識に至る一連の神の動きによって、天地万物と人を創造した（創世記 1,3~31 参照）。神は、唯一であり全能であるゆえに必要を持たない。そこで思考も判断も記憶もしない。一方人は、自分の意志が言葉と行為によって成し遂げられ、成し遂げたことを認識にするという一連の動きを、善悪の知識によって一人で行う。善悪の知識は、視覚、聴覚、触覚、味覚、嗅覚の五感データの記憶とつながり、持った知識によって思考し、判断したことを確認し、認識にこぎつける（ 「神学の河口」№ 4 参照）。 イエスは、「父が私の内におられ、私が父の内にいることを、あなたがたは知り、また悟るだろう」（ヨハネ 10,38 ）と言った。ここで「知り」、「悟る」と言っているところから、キリスト者は、「父が私の内におられ、私が父の内にいること」を、知識として受け取ることができる。この意味は、御父と御子が互いの知識を、すなわち神の知識を、完全に共有しているということである。そして、「かの日には、私が父の内におり、あなたがたが私の内におり、私があなたがたの内にいることが、あなたがたに分かる」（ヨハネ 14,20 ）と言ったように、「かの日」、すなわち聖霊が降臨する日には、キリスト者を神の知識に迎え入れ、神の知識を共有することが、神の計画であったことを、キリスト者は分かることができる。